استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه

مرحبًا بك في Sawahhost ، لدينا هنا الكثير من الإجابات على جميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي.

في هذا المقال سنتعامل مع مغفرة الله القدير الذي لا إله إلا هو الحي والقائم ، وأنا أتوب عليه وأتمنى أن نكون قد أجابنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجها.

الحمد لله.

أول:

أخي العزيز ، لقد كنت محقًا في سعيك لتأكيد كلمات الاستغفار هذه ؛ لأنه يجب على المسلم أن يحتفظ بالكلمات الثابتة للذكر والدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يزيدها أو ينقصها ، ولا يغيرها بكلمة واحدة.

قال البراء ماعز: إنكاؤنتا النبي (هههههه ماضي مزجك ، فتفزا فزفك للصلاه ، ثم ازتج علي شقك اليمن ، له الدائم: يا سلمت مقاطعة موس ، ففزت عمري موس ، فالجت ذري موساجا ، ألور فرحبه فيلا منجى موساجا ، ألور فرحبه فيلا منجى موساج. امانتو بكتابك نزلت من ، من فبنبيك رسالت ، فون ليلتك لا روح ، علي فانت خارق ، نهاية فاجلهن ما تتكلم.

قال: فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله ُ َلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَلَمَّا بَلَغْتُ:

قال: لا ، ورسولك نبيك) رواه البخاري (247) ومسلم (2710).

قال النووي رحمه الله:

اختار المزري وآخرون سبب الرفض: أنه ذكرى للصلاة ، فينبغي أن يقتصر على الصياغة الواردة في رسائله ، ويمكن ربط العقوبة بتلك الحروف. ولعل هذه الكلمات نزلت عليه صلى الله عليه وسلم ويجب أن تنفذ في رسائلهم.

هذا القول جيد. “تم الانتهاء من. من “شرح صحيح مسلم” (17/33).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:

“أول ما قيل في الحكمة في إجابته ، صلى الله عليه وسلم ، لمن قال الرسول عوضاً عن الرسول: إن كلام الذكر مدهش ، وله خواص وأسرار ليست كذلك. المدرجة في القياس ، لذلك يجب الحفاظ على الكلمة ، وهذا هو اختيار Mazri. “نهاية” فتح الباري “11/11).

ثانية:

قال الأب عمر بن مره: أنيمة بلال يسار بن زيد مولينا النبي ، حديث ماء ، الأخطار ، شيما النبي محمد ، ناياريكومباس الزحْفِ).

وظهرت كلمة “الكبير” في النسخة المطبوعة من سنن الترمذي ، وبدأ الشيخ أحمد شاكر التحقيق فيها ولم يكملها.

غير أن هذه الكلمة لم تثبت في النسخ المكتوبة بخط اليد التي استندت إليها في تحقيق سنن الترمذي ، بل ظهرت في نسخة مكتوبة بخط اليد متأخرة أكملها الناسخ عام 1242 هـ ، كما رواه عصام موسى هادي. محقق سنن الترمذي ، طبعة دار الصديق ، الصفحة (1058).

لا ندري: هل أثبت الناسخ هذه الكلمة بناءً على نسخة موثوقة من سنة الترمذي ، أم كان سلوكه مجرد وهم ويسبق قلمًا؟

لذلك لم يثبت ذلك بشار عوض معروف في مراجعته لسنن الترمذي (5/536). وبالمثل ، لم يثبت في طبعة الرسالة (6/174).

وما يؤكد عدم ذكره في سنن الترمذي أن شيخ الترمذي الذي ورد عنه هذا الحديث ، وهو محمد بن إسماعيل البخاري ، روى هذا الحديث في التاريخ الكبير (3/379). 380) ولم يذكر كلمة العظم هناك.

وكذلك رواه أبو داود في “السنن” (1517) وابن سعد في “الطبق” (7/66) وابن أبي خيثمة في “التاريخ” (2/692 الكتاب الثاني). وبنفس إسناد رواة البخاري لم يؤكدوا لفظ العظيم.

النتيجة:

كلمة “عظيم” ليست ثابتة في هذه الذاكرة في سنة الترمذي.

لكنه رد في حديث مع عبد الله بن مسعود في النسخة المطبوعة من الحكم المستنتج عن ابن مسعود رضي الله عنه ، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال: أستغفر الله العظيم الذي ليس إلهاً يحيا ويعيش ، وأنا تبت إليه ثلاث مرات ، وقد غفرت له ذنوبه رغم هروبه من الزحف) “المستدرك” (1/511).

لكن الحكيم أدرجها في مكان آخر في المستدرك ، غير تلك الكلمة ، في (2 / 117-118).

وبسبب هذا الافتراض وغيره من الأدلة اقترح الشيخ الألباني رحمه الله إدخال كلمة “العظيم” من قبل بعض الناسخين وعدم تثبيتها في الحديث. حيث قال:

(التحذير): لم يذكر السيوطي لفظ “الكبير” الوارد في الحديث من الترجمة في “الجامع الكبير” ، ونسبه إلى الحاكم ، فينبغي التحقق منه. خاصة أنني لم أره في أي من الحسابات الأخرى لضعفها.

وفي نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أجابنا على السؤال الذي أستغفر له من الله تعالى الذي لا إله إلا هو الحي الحي وأتوب منه ونطلب منكم الاشتراك في موقعنا. من خلال خاصية الإشعارات بحيث تصلك كل الأخبار مباشرة على جهازك ، كما ننصحك بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل Facebook و Twitter و Instagram.