الطباق في اللغة العربية | سواح هوست
مرحبًا بكم في موقع Sawah Host ، هنا نقدم العديد من الإجابات على جميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي.
في هذا المقال سنتعامل مع الطبق باللغة العربية ونأمل أن نجيب عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجها.
تعريف المقابلة واللغة والمصطلحات
المحتويات
كيف يتم بناء أساس نقطة التباين على العداء؟
يُعرّف الطبق لغويًا بأنه الجمع بين شيء ما فوق شيء ما ، أي الاقتران والقيام بذلك على شكل طبقات. يضيف الخليل بن أحمد الفراهيدي تعريفاً للطبق ويقول: “لقد قارنت بين الأمرين عندما جمعتهما بنفس الطريقة وربطتهما”. يقال أن الأمرين يتطابقان ، أي متساوون ، والتطابق هو الاتفاق. في تعريف التنافر الاصطلاحي ، هو مزيج من نقيضين ، أو معنيين متعاكسين في الجملة ، والصحن له العديد من الأسماء والمرادفات ؛ التناقض والتطبيق والتباين والتوافق والتكافؤ.
وإذا عُرِف الطقاق ، فثمة شك بينه وبين المقابلة ، لقرب المفهوم والتعريف بينهما ، لكن اللغويين ميزوا وأوضحوا الفرق بين الطبق والمقبلة ، ومن بينهم القزويني. الذي يقول في كتابه الإله أن المقابل هو: “هو مزيج من الأضداد ، أي معنيين متعارضين في الجملة. إنها مسألة “إيجاد معنيين متوافقين ، أو معنيين متوافقين ، ثم ما يتوافق معهما أو يتوافق معهما على التوالي. وبالتالي ، فإن قاعدة التناقض في اللغة العربية هي فقط بين الأضداد ، أما على العكس ، فهي بين الأضداد وليس الأضداد ، ولا تحدث إلا مع نقيضين. أما الصيانة فهي بين أكثر من اثنين.
اختلف اللغويون في علم البلاغة بتسمية المضاد ، على سبيل المثال ، أطلق عليه ابن رشيق اسم المطابقة ، وسماه عبد الرحيم بن أحمد العباسي نقطة التباين ، ومسألة هذا الاختلاف أن المعاكس يأخذ عدة أشكال وصور الأنواع التي وضعت اللغويين على طرفي نقيض مع مفاهيم هذه الأنواع ، بما في ذلك التباين الطبق ، ثم الطبق المفلتر ، والعديد من الأنواع الأخرى التي تأخذ قواعدها الخاصة ، ولكن لم يتم ذكر الفرق بين المقابل والنقيض ، لأنها مرادفة لنفس المعنى.
أنواع الأطباق
كيف يكون الاقتران مخفيًا وغامضًا في قاعدة نقطة التباين؟
اتفق اللغويون على صحة معنى المقابل في علم البديع ، لكنهم اختلفوا في تسميته تقبعات متطابقة أو تطبيقية ، فاختلفت وانفصلت إلى أنواع مختلفة ، منها:
طبق إيجابي
هو الجمع بين الضلعين المتكافئين والمتقابلين ، حيث يتفق عليهما الأضداد ولا يختلفان إيجابًا أو سلبًا ، ويأخذ الجمع بين العرض أشكالًا مختلفة ، أحدها أنه يقع بين فعلين و اسمان ، وحرفان ، أو مختلفان مثلا: قال الله تعالى: وأنه ميت فحيى).
النقطة المقابلة في الآية السابقة هي نقطة مقابلة موجبة ، بين فعلين ، وهنا اتفق الطرفان على عكس ذلك ، لذا فالمقابلة الأولى كانت بين الكلمتين “أضحك وأبكي” ، والمضادة الثانية بين الكلمتين “ممات” و “حي”. . “
عدم الأمانة
وهو الجمع الذي يختلف فيه المتضادان إيجابًا وسلبًا ، وهو بين معنيين متعاكسين أحدهما إيجابي والآخر نفي ، أو ربما بين أمر ونهي. تعرف مساوية لمن لا يعلم).
والجمع في السطر السابق نفي بين معنيين متعاكسين ، وهذا التناقض حدث بالنفي والتأكيد.
طبق حقيقي
وهذا ما يتناقض فيه الجانبان في الواقع ، وإيجاد الكلمات التي تدل على معناها الحقيقي ، وهذا النوع من التقارب يكون بين صيغ مختلفة ، فهو بين فعلين أو اسمين ، أو حرفين أو مختلفين ، على سبيل المثال: سبحانه وتعالى. قال الله تعالى: (وأنت تظنهم مستيقظين وكسالى ، ونضربهم يمينًا ويسارًا ، وكلبهم يمد ذراعيه بالصرير.
النقطة المقابلة في الآية النبيلة السابقة هي المقابل الحقيقي ، لأنها تدل على الحقيقة بمعناها. الكلمات (مستيقظ ووقت النوم) يقصد بها أن تكون مستيقظًا ونائمًا ، والنقطة المقابلة بين (اليسار واليمين) تدل عليها الجوانب في الواقع أيضًا ، لذا فهي نقطة مقابلة حقيقية وصورتها هنا بين اسمين.
طبق رمزي
هذا ما كان له الطرفان كلمتان متضادتان ، لكنها ليست حقيقية بل مجازية ، ولإيجاد كلمات لا تدل على معانيها الحقيقي ، بل استُخدمت مجازياً ، وقد أطلق قدامة بن جعفر على هذا التكافؤ ، وأمثلة على ذلك. وهذا المقابل هو كالتالي: قال الله تعالى: (أو من كان ميتا وحيد الدينه وجعله يمشي نورا في قوم مثله في الظلمة ليس خارجا منهم ‘كذا زين عن الكافرين ما كانوا يفعلونه).
إن الجمع في الآية النبيلة السابقة هو تركيبة مجازية ، فهي لم تدل على معناها في الواقع ، ولكن هناك معنى آخر وراء الكلمة المكتوبة ، وبالتالي الجمع بين الكلمتين “أموات ونحن بعثنا”) وكلماتهم “. النور والظلام “يهدف في الواقع إلى الإرشاد والضلال. الضالون مثل الأموات في الظلمة ، والإرشاد مثل الحياة في الحياة والنور.
المقابلة الأخلاقية
هذا من أبسط أنواع المناظرات ، فهو نقيض يُفهم من خلال المعنى ، وهذا المقابل هو ما كان التناقض بين الشيء ونقيضه بالمعنى وليس بالمعنى. هذا: قال الله تعالى: أي شيء إذا كنت لا تريد أن تكذب قالوا: ربنا يعلم حقًا أننا لم نرسل إليك.
التناقض في الآية المشرفة السابقة معنوي ، من خلال معنى الآية الثانية: الله أعلم أننا صادقون ، وهنا كان التناقض في الكلمتين مفقودًا ، لكنه كان موجودًا في المعنى.
وهم المطابقة
إنها النقطة المقابلة التي يتم فيها الجمع بين معنيين لا يتعارضان ، ولكن تم التعبير عنهما بكلمتين تتوافق معانيهما بالفعل ، ولهذا يطلق عليه الوهم.
لا تتفاجأ يا سلام من رجل
ضحك الرجل العجوز على رأسه وبكى
شاعر البيت السابق أراد أن يقول ضحك الرأس الشيب وهو الظهور الكامل للشيب في رأسه ، ولا فرق بين ظهور الشيب والبكاء ، وأنه مجازي. المراسلات ، لذلك يُنظر إليها على أنها نوع من وهم التوافق ، لكن الضحك والبكاء في نفس المنزل بينهما هو نقيض حقيقي ، وليس استعارة ولا وهمًا لها.
المرفقات المقابلة
هذه هي نقطة العداد التي يكون فيها الاقتران مخفيًا ، لأن جانبي نقطة التباين يرتبطان ببعضهما البعض من خلال الارتباط السببي ، والملحق بالنقطة المقابلة له اسم آخر ، وهو النقطة المقابلة المخفية. وذلك لأن الاقتران مستتر يقتضي ختامه ، ومن الأمثلة على هذا المقابل: قال الله تعالى: (محمد رسول الله ، ومن معه أقوياء على الكفار ، ورحيم بينهم).
إن التناقض في الآية الكريمة السابقة يعتبره البعض بين الكلمتين (رحيم وقوي) ، لكن الرحمة لا تقابل القسوة ، بل من الوداعة التي هي نقيض القسوة.
في نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أجابنا على سؤال تبق باللغة العربية ، ونطلب منك الاشتراك في موقعنا من خلال ميزة الإشعارات لتلقي جميع الأخبار مباشرة على جهازك ، وننصحك أيضًا بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي. مواقع مثل Facebook و Twitter و Instagram.