هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه

مرحبا بكم في موقع سواح هوست. نقدم هنا العديد من الإجابات على جميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي.

في هذا المقال سنناقش خلق الله هذا ، فبين لي ما خلق بدونه ، ونأمل أن نكون قد أجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجها.

اختلف السلف في لقمان صلى الله عليه وسلم: هل كان نبيًا أم عبدًا صالحًا بلا نبي؟ من قولين ، أكثر على الثانية.
قال سفيان الثوري عن الأشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال: لقمان عبد حبشي نجار.
قال قتادة في عهد عبد الله بن الزبير قلت لجابر بن عبد الله: ما لك في لقمان؟ قال: كان صغيراً مكروهاً من النوبة.
قال يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال: كان لقمان من السودان من مصر زبّالاً أعطاه الله الحكمة ومنعه من النبوة.
قال الأوزاعي: رحمه الله. حدثني عبد الرحمن بن حرمله: جاء رجل أسود إلى سعيد بن المسيب فسأله. فقال له سعيد بن المسيب: لا تحزن لأنك أسود ، فهو من آخر السودانيين الثلاثة: بلال ومهجاع ، عبد عمر بن المسيب. كان الخطاب ولقمان الحكيم نوبيًا أسود ذو نزعة.
قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع حدثنا والدي عن أبي الأشهب عن خالد الربيعي قال: كان لقمان عبد حبشي نجاراً. فقال له سيده اذبح لنا هذه الشاة. فقطعها وقال: أخرجوا فيها أحسن ماضوغين. فنزع لسانه وقلبه وبقي ما شاء الله وقال اذبحوا لنا هذه الشاة. فذبحها وقال اخرجوا قاعدتين من اللحم. فسحب لسانه وقلبه ، وقال له سيده: لقد أمرتك بإخراج أفضل قطعتين لمضغهما ، فأخرجتهما ، وأوصتك بإخراج أفضل اثنين من المضغ السيئ. ، ثم قمت بإزالتها. قال لقمان: لا خير منهم إذا كانوا طيبين ، ولا بأس منهم إذا كانوا سيئين.
قال شعبة عن الحكم عن مجاهد: لقمان عبد صالح ، ولم يكن نبيا.
قال العماش: قال مجاهد: كان لقمان عبدا أسود شفتين كبيرتين متشققتان.
قال حكم بن سالم في عهد سعيد الزبيدي في عهد مجاهد: كان لقمان الحكيم عبدًا حبشيًا ، غليظ الشفتين ، أملس الرجلين ، قاضيًا على بني إسرائيل.
وذكر آخرون أنه كان قاضيا على بني إسرائيل في أيام داود عليه السلام.
قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا الحكم ، حدثنا عمرو بن قيس ، قال: لقمان عليه السلام ، كان عبدًا أسود بشفتين غليظتين ، وأقدامه ملساء ، فجاءه رجل وهو. كان في جماعة من الناس يكلمهم ، فقال له: أما أنت الذي كان يرعى غنمًا معي في هذا المكان وكذا؟ وكذلك يقول: نعم. قال: ما أعلمك بما أراه؟ قال: الحديث صحيح ، والسكوت ما لا يعنيني.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا صفوان ، حدثنا الوليد ، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد عن جابر ، قال: ربنا الله لقمان الحكيم بحكمته ، الرجل الذي كان يعرفه من قبل والذي رآه ، فقال له: أما أنت عبد بني فلان الذي كنت تطعمه أمس؟ قال نعم. قال: ما أعلمك بما أراه؟ قال: قدّر الله ، وإتمام الأمانة ، وصدق الكلمة ، وترك ما لا يعنيني.
ومن هذه الآثار ما نص عليه صراحة في نفيه نبي ، ودليله على بعضها. لأن كونك عبداً ممسوسًا بالرق يناقض كونك نبيًا ؛ لأن الرسل أرسلوا في حساب قومه. ولهذا كان جمهور السلف أنه لم يكن نبيا ، بل كان نبيا في عهد عكرمة إذا كانت السلسلة مخلصة له ، كما روى ابن جرير وابن أبي حاتم عنهما. حديث وقي عن إسرائيل عن جابر عن عكرمة قال: لقمان كان نبيا. هذا جابر ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف والله أعلم.
قال عبد الله بن وهب: حدثني عبد الله بن عياش القطباني عن عمر مولى الغفرة قال: وقف رجل أمام لقمان الحكيم فقال: أنت لقمان أنت عبد بني. الحشاص؟ قال نعم. قال: أأنت راع؟ قال نعم. قال: هل أنت أسود؟ قال: وأما ظلامي فهو ظاهر فماذا يعجبك فيّ؟ قال: يمشي الناس على سجادتك ويغطونها ببابك ويرضون بكلامك. قال: يا ابن أخي ، لو سمعت ما أقوله لك ، ستفعل. قال لقمان: أخفض بصري ، كفى لساني ، عفيف ذوقي ، احتفظ بعفتي ، تكلم بصدق ، وفي عهدي ، أكرم مضيفي ، احفظ جاري ، واترك ما لا يعنيني ، لأنه هو الذي قادني. لي ما تراه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قال ابن أبي حاتم: حدثنا والدي ، حدثنا ابن نفيل ، حدثنا عمرو بن واقد في عهد عبده بن رباح ، في ربيعة ، في عهد أبي الدرداء رضي الله عنه. رضي عنه أنه قال مرة وذكر لقمان الحكيم ، فقال: ما أعطي لا باسم الناس ولا بفضة. – الرؤية ، لم ينم قط خلال النهار ، ولم يره أحد من قبل يبصق أو يبصق أو يتبول أو يتغوط أو يستحم أو يعبث أو يضحك ، ولم يكرر منطق نطقه إلا أنه يتكلم بحكمة يمكن لأي شخص أن يعيدها. له وتزوج وله أولاد ماتوا ولم يحزن عليهم. كان السلطان يغمى عليه ، فجاء الحكام ليشاهدوا ويتأملوا ويتأملوا ، فأعطي ما أعطي.
وقد ورد رواية غريبة في سلطة قتادة رواه ابن أبي حاتم قال:
حدثنا والدي ، حدثنا العباس بن الوليد ، حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي ، حدثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، قال: رزق الله لقمان الحكيم بين النبوة. والحكمة فاختار الحكمة على النبوة. قال: فجاءه جبرائيل وهو نائم ورش عليه الحكمة أو: نثر عليه الحكمة. قال: ثم ابتدأ ينطق بها.
قال سعيد: ثم سمعت من قتادة يقول: قيل للقمان: كيف اخترت الحكمة على النبوة لما اختارك ربك؟ قال: لو أرسلني إصرارا على النبوة ، لكنت كنت أتمنى أن ينصر منه ، وكنت أتمنى أن أحققه ، لكنه فضلني ، فخفت أن أكون ضعيفا في النبوة ، فكانت الحكمة. عزيزي علي.
وهذا من حساب سعيد بن بشير ، وهناك ضعف تحدثوا عنه بسببه ، والله أعلم.
ما رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في كلام الله تعالى: (وأعطينا لقمان الحكمة) أي: الفقه في الإسلام ، ولم يكن نبيا ، ولم ينزل عليه. .
وقال: (وأعطينا للقمان الحكمة) أي الفهم والعلم والتعبير ، أي: أمرناه أن يشكر الله عز وجل على ما أنعمه الله عليه. وأعطاه الكرم الذي اختاره لغيره من جنسه وأهل زمانه.
فقال تعالى: (ومن شكر فهو شاكرا لنفسه) أي: نفعه وأجره للشكر ، لقول تعالى: (ومن عمل صالحا فهو شاكرا). لأرواحهم التي يستعدون لها). [ الروم : 44 ] .
وكلمته: (ومن كفر فله غني مستحق الثناء) أي: غني محتاج إلى عبيد ولا يضره ، وإن لم يؤمن كل شعوب الأرض ، فحينئذٍ. إنه غني مقارنة بأي شخص آخر. لا إله إلا الله ، ونحن نعبده فقط.

في نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أجابنا على السؤال: هذا خلق الله ، فبين لي ما خلق بدونه ، ونطلب منك الاشتراك في موقعنا من خلال وظيفة الإخطارات ليصلك كل الأخبار. مباشرة على جهازك ، وننصحك أيضًا بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل Facebook و Twitter و Instagram.